傳统民間手工藝如何走出“深闺”
方才在北京恭王府博物馆终结的“美丽中华——中國非物資文化遗產衣饰秀”让观众大饱眼福。“傳统手工身手＋非遗文化元素＋现代設計”的新理念，显现了傳统手工身手的精深绝妙。无独占偶，本年《舌尖上的中國3》的播出，让山东章丘铁锅一會儿成为了“網红”，定单排到了两年后。“历经12道工序，18遍火候，承受三万六千次锻打，方得一口好的章丘铁锅。”章丘铁锅的走红，更表现出人们对傳统手工身手的承认。但是，并不是每项民間手工藝，都能像章丘铁锅同样凭仗“網红”身份而从新焕發活气。大量民間手工藝，因庇护乏力、后继无人等问题，只能以文字和影象的情势躺在非遗名录里。若何让作为非物資文化遗產的民間手工藝走出“深闺”，走向公共和糊口，不但决议着民間手工藝的存续，也瓜葛到中华优异傳统文化的傳承。
1.融入现代糊口对接社會需求
无论何种手工藝，从發生起头就是为人类糊口辦事的。在傳统社會，與人类糊口的紧密亲密瓜葛为民間手工藝供给了保存的泥土；在现代社會，與人类糊口的疏离造成为了民間手工藝的衰败。是以，要振兴民間手工藝，从底子上讲，就要让其融入现代人的糊口，提高其在现代社會的适用性。
以陶瓷为例，古代每一個時代的陶瓷身手都有其代表性样式，除官窑另有民窑，之以是如斯，就是为了知足分歧的必要。到了现代社會，除茶壶、茶碗這些傳统陶瓷成品，还可以按照现代人的糊口必要創作出更多用具。河南钧瓷建造大家刘红生在钧瓷身手傳承中的一大履历就是注意适用性。這些年，他烧制了大量具备适用功效的用具鞋襪除臭噴劑,，像高矮形制分歧的笔筒、笔架、笔洗和镇纸和以汽车为形建造的筷子架等，既以多样的情势表现出窑变與工藝之美，又很好地知足了现代人的糊口需求。
现代人的需求比傳统社會中的人要大很多，小到茶碗、茶壶、各种花器，大到陈列器、大众藝術，都有遍及的社會需求，关头是若何把现代人的“潜伏需求”發掘出来進而予以知足。這请求手工藝人用立异的思惟創作出“接地气”的作品。市场和审美在变，质料和工藝在变，科技也不竭变化，若是没有工藝、藝術观念的立异，没有对市场和消费需求的钻研，傳统民間手工藝就很难存活。只有創作出合适现代人审美情趣與糊口需求的作品，才能在市场上得到存眷和承认。
但是，看待傳统手工身手程式化和已成法式套路的工具，如程序、端正、老例、藝诀等，咱们应当加以尊敬，不要以“立异”的名义或为经济效益而草率地扭转。立异不是告外傳统的利用功效，而因此顺应今世糊口必要为冲破点，在不违反手工業出產纪律，不扭曲其天然衍变趋向的条件下，出產合适现代人审雅观念的產物。
曩昔在青藏高原，藏族牧民用牦牛皮手工缝制各类精彩的皮靴，這类藏族皮靴手工藝傳播了千年。但是，跟着现代技能的前進，各类防水、保暖功效杰出的呆板加工靴陆续進入藏族大众的糊口，藏族皮靴手工藝也因社會需求的缺失逐步退出人们的糊口。這一部门手工藝的庇护可以经由過程视频、資料、什物的保留，收录在博物馆里，作为文化遗產保存。是以，傳统民間手工藝庇护痔瘡治療方法,事情应当“有所为，有所不为”，有的工具是注定要退出苍生平常糊口的，并不是所有民間手工藝都合适走入今世人的糊口。
2.引入现代設計激活内活泼力
設計體系的立异，是振兴傳统手工藝的重中之重，這已是學界、業界的共鸣。以今世設計观念转化傳统工藝样式，以傳统手工藝文化資本转化今世設計说话，以品牌設計转化傳统手工藝，在設計实践中实现优异傳统文化的傳承和立萬用影片下載,异，是让傳统民間手工藝走出“深闺”的可行路径。
若何将傳统工技術很好地融入今世設計？是简略提取傳统经典纹样，仍是将“設計+傳统手工藝”仅理解为单件產物的設計？這些做法和理念也许都過于低级、单方面。好的設計都是成體系的，可以起到跟尾性的感化，行将质料、工藝、利用者需求、文化商定和风行意见意义有機连系，经典的傳统工藝成品也都是成系统的，自己就包括着設計的思惟。
乐成的設計可以或许創建新的“典型”，引领新的手工藝潮水與時尚。而設計的重要使命是培养民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。可是，這么多年，中國一向都缺少叫得响的國际一流“手工品牌”，缘由在于把握身手的民間手工藝人，多数春秋偏大，文化程度有限，视线思惟也不敷@坦%3w妹妹1%荡@，而年青一代则在身手上不敷成熟，這些阻碍了现代設計與傳统民間手工藝的交融。
若何让民間手工藝與现代設計说话无缝连系，对付老一辈技術人和年青的手工藝从業者，都是不小的挑战。笔者认为，一方面要鼓动勉励年青的設計師到工藝原產地進修乃至驻守，只有在那样的情况中不竭试探，才能缔造出可以对傳统工藝有所回应的怪异的现代設計说话。另外一方面，要指导傳统民間手工藝人走進现代社會，领會现代人的审美。
在這方面，不少处所已在举行测验考试。好比，上海大學上海美術學院和上海大众藝術协同立异中間，以手工藝傳承人的能力培育为导向，左手牵着手工藝傳承人，右手牵着設計師、藝術家和藝術機构，环抱“一個傳承人、一门技術、一個故事、一件作品、一個教程”，不竭摸索“傳统手工藝走進现代糊口”的多样化方法，在尊敬和理解手工藝人身手特性的根本上，逐步试探出“傳统手工藝跨界傳承的新模式”。
“让现代設計走進非遗，让傳统工藝走進现代糊口”，十三五计划明白了现代設計作为傳统手工藝與现代糊口毗连的桥梁感化。将来，要鞭策傳统手工藝與相干财產跨界交融，尽力培养以工藝設計與體验为焦点的創意农業、創意糊口财產、創意生态财產等新兴文化财產業态。同時，要摸索新技能、新经济、新業态前提下的多元成长路径，让傳统民間手工藝走出本身的“一亩三分地”，走進现代财產的“大師庭”。
经由過程與现代設計和现代工業连系，傳统刺绣焕發出新的生命力。新华社發
3.傳承“工匠精力”让產物更有温度
章丘铁锅的走红，不但表现了人们对傳统手工身手的承认，更是社會对工匠精力的致敬。“历经12道工序，18遍火候，承受三万六千次锻打，方得一口好的章丘铁锅。”在讲求效力的现代社會，這类“慢工出细活”的“工匠精力”难能宝贵。比年来，我國工業化出產與技能改造在促成市场经济快速成长的同時，也發生了一些问题，如技能取代藝術、呆板取代手工、共性取代個性、数目取代质量等，這些问题腐蚀了傳统民間手工藝的魅力，阻滞了其與现代社會交融的步调。
科技取代不了双手，后工業期間更必要“工匠精力”，如许產物才有温度。“工匠精力”是一种立场，同時也是一种操守——从原料收集到入行事藝，从工藝建造到出品贩卖，不做假、不欺世、不懈怠、不轻易。期間在呼喊精雕细琢、不断改進的“工匠精力”，而如许的“工匠精力”也从未在中國消散過。好比，一些老技術人敌手工身手的苦守，不但表现了手工的魅力，也默默地阐释了“工匠精力”。
技術人是民間手工藝的傳承者，也是“工匠精力”的践行者，是以振兴傳统民間手工藝，傳承“工匠精力”，起首要赐與职業技術人以职業尊敬。为此，有學者指出，完美轨制扶植势在必行，如創建严酷的工匠轨制，用轨制练习生匠习气，再把工匠习气升华为“工匠精力”；经由過程立法对“工匠精力”的精力内核作出解释，敌手工藝事情者的职業精力和举动女用高潮液,规范作出详细请求，以此强化社會对工藝文化的认知，和匠人对职業的认同感等。另有學者建议進修日本的手工藝人材培育方法——先培育其基本意天良性、道德，再举行身手傳承，同時将“工匠精力”融入现代教诲系统中，培育现代學徒。别的，咱们还应創建权势巨子的手工藝行業辦理機制、手工藝分类品格判定和價值界定辦理機制，完美常识產权在手工藝范畴的法令律例。
傳统民間手工藝必要走出“深闺”，走進现代糊口。但走進现代糊口其实不象征着彻底扭转傳统民間手工藝。傳统民間手工藝中最良好的基因是不成扭转的，可以扭转的只能是不合适今世人糊口习气與审美的情势。对傳统民間手工藝举行任何立异，都不克不及偏离傳统工藝的气概與特色，都要包管傳统民間手工藝的精巧身手與文化價值。
《光嫡报》( 2018年06月30日12版)
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