菜菜说大马东西系列 原住民手工藝品的傳承
栖身在丛林的原居民历来以大天然為伴，對很多原居民而言，编织活儿恍如是自小的必修课，信手拈来几张叶片，四肢举動敏捷地左穿右叠，就可以耍魔術般编出有模有样的手工藝品或头飾衣物。除编织，他们傍邊有的還长于将木头雕镂成面具或藝屋瓦工程，術品，用竹藤制成筐箩、打鱼东西、篮子、收纳盒等。看似简略的手工藝品健康管理,，實在都反应了原居民的糊口方法和信奉，无妨透過這些手工藝品，来窥伺原居民的世界。健身呼啦圈,關于這座大象神灵的木刻雕像有個饶有意见意义的傳说：有条小蛇跑進了一名老奶奶的耳朵里，讓她感触十分不惬意，厥后她想出一個點子，把大象的鼻子砍下来，最后蛇由于嗅到鼻子腐臭的味道而跑出来，老奶奶也就康复了 。
很多原居民起头着手雕镂木制藝術品并贩賣给外界人士。
原居民會在首要的祭奠典禮或節庆勾當中戴上木制面具来舞蹈。
雕镂东西。
大部門栖身在吉隆坡的人也许其實不懂得，邻接國度博物馆有間范围至關的原居民手工藝術博物馆（Orang Asli Craft Museum），里头展現了很多原居民的平常东西和手工藝品，比方捕猎东西、面具雕像、樂手、衣飾與飾品等等。
為了更周全地先容原居民的手工藝品，菜菜今次来到原居民手工藝術博物馆，原居民小铺并无實體店肆，端赖自愿者大力协助，原居民夙来具有丰硕绮丽的文化和精深的藝術才干，但兒童坐姿矯正帶,是因為缺少各界的宣导和教诲，很多人其實不懂得原居民的手工藝與木雕本来如斯精深，乃至連原隱形矯姿帶,居民自己也會轻忽本身的文化。為保存傳统手工藝和改良原居民糊口，丽塔一向鼓動勉励原居民着手编织手工藝品，并從旁赐與定见。
原居民與都會人對付色采的审美和请求分歧，常常會方向建造一些色采缤纷的包包。“曾有原居民問我，姐，都會人都不喜好彩色吗，我就向他诠释，不，都會人的糊口情况已布满色采了，以是城市比力喜好淡色或素雅一些的物品。”
原居民小铺（Gerai OA）的摊位上摆满了满目琳琅的手工藝品。
藤制“小猫球”。
可用来盛放小物件或干粮的容器。
原居民巧手编织的彩色錢包與容器。
原居民手工藝品隐藏意义
糊口在大天然情况中的原居民具有不少神灵（Spirit），“這得看原居民的糊口情况，比方玛美里（Mah Meri）逐水而居，就有不少與河道、水有關的神灵，借使倘使在此外处所，還會有地皮和丛林的神灵等等。”
以玛美里為例，每一年特按時間，他们便會举行祭奠典禮，而木制面具主如果他们在首要節庆中跳舞時所用，意味着他们的先人，不但反应了怪异的傳统信奉，也能够看出原居民精深的雕镂身手。現在，有的原居民也起头建造并贩賣這些木制面具给外界人士。
原居民的近况和問题：“原居民的手工藝历来都取材于大天然資本，但是今朝最大的問题是，丛林受到大幅砍伐，原居民很难再找到這些質料来建造手工藝品。”
每一個手工藝品都有分歧的故事，分歧的意义。
“原居民内部隐讳產生冲突，由于這不但會影响人與人的瓜葛，還會引發神灵的不满。是以，當内部呈現胶葛時，带领人就會把產生争执的两人叫過来，叮嘱两人找出這只手镯的起头和尾端。”
本来，這“手镯”由怪异的天然資本和技術制成，并没有断痕。她说，這手镯的道理就比如一場胶葛，没有所谓的起头和竣事，大师源自一體，就必需連合一致。
看似很平凡的手镯，却隐藏着疏导原居民連合一致的教诲意义。
由孟光（Mengkuang）叶编织而成的包包。
竹制笔筒的表层刻有怪异的曲線圖案。
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