在手工藝中,看见失落的安第斯文明
1532年，西班牙冒险家弗朗西斯科·皮萨罗带领着一支不足两百人的部队，抵达南美要地本地，用火枪和假话征服了彼時正在暴發内战的印加帝國。他所颠覆的這個帝國，生齿近万万，面积至關于法國的6倍，是安第斯地域汗青上最壮大，河山面积最广袤的國度。
這戲剧性的汗青事務，讓與“旧大陆”隔断，偏安于南半球“新大陆”的神秘國家與文明，第一次表露活着界眼前。但是在西班牙残暴的殖民统治和强势的文化入侵下，本来就寄托“吉氆”结绳记事，没有文字记录的印加文明，底子無力與之對抗，很快走向掉。印加人關于先人的影象——古老的“安第斯文明”也随之遗忘成谜。
南美的结绳记事“吉氆”（資料圖）
比年来，跟着國际考古事情者對卡拉尔古城遗迹、纳斯卡地画、马丘比丘城堡、库斯科城、太阳神庙等遗迹的考查挖掘和大量陶器、丝织物、金银成品的接踵出土，一個灿艳多彩的古文明呼之欲出。
由于年月长远，又缺少文字，對它的熟悉只能在不竭的猜想和颠覆中坎坷地成长着。到今朝，安第斯文明的肇端時候已追溯到了公元前3000年前苏佩河谷的卡拉尔文明，一個一样具备五千年汗青的古文明，脉络正逐步清楚起来。
從2019年9月至今，由秘鲁文化部和6家中國博物馆、11家秘鲁博物馆配合举行的“安第斯文明特展”，在中國各地举行着巡回展览。從山西起头，颠末天津、重庆、长沙、广州，最後一站来到了北京。
展览以积年考古發明的一些代表性手工藝品，贯串起從查文文化到印加帝國的重要成长阶段，把一個朦昏黄胧又活跃活泼的异域文明先容给咱们。
库比斯尼克文化
秘鲁北部沿海地域
（公元前1500年-前500年）
吹笛男人小雕像
安第斯沿海地域，广泛存在建造男性陶像的傳统。
神仙掌形马镫口陶瓶
马镫形瓶口是库比斯尼克陶器的首要特性之一。其上装潢的圣佩德罗神仙掌含多種致幻生物碱，祭奠典礼中，帮忙祭司得到超天然的气力和與神灵沟通的能力。
猴形陶瓶
安第斯山脉西侧的一些热带雨林中起初曾有過山公的踪影，且极可能被人们看成宠物豢養。
曼查伊文化
秘鲁中部沿海地域
（公元前1150年-前800年）
女性小雕像（陶器）
查文文化
秘鲁北部高地南端
（公元前1300-前200年）
马镫口黑陶瓶
陶瓶颠末高度抛光，刻有抽象的长着獠牙的高浮雕人脸圖案。
世界第一成人,
猫科动物形陶碗
這只用利爪停止猎物，外相有齐心圆的猫科动物為美洲豹，在安第斯文明中，美洲豹是权力和气力的意味。
帕拉卡斯文化
秘鲁南部帕拉卡斯半岛
（约公元前700年-前100年）
套头大氅（庞乔）
帕拉卡斯人缔造了安第斯初期最為精彩的纺织品，并用它们包裹先人的木乃伊。织物上的人物戴着面具、头饰和蛇形带饰，可能為祭司形象。
迪亚瓦纳科文明
秘鲁南部的的喀喀湖
（公元前500年-公元1100年）
彩陶肖像容器
一名正在品味古柯叶的贵族男性形象。這種器物常出土于焦點區域的墓葬、祭把場合和上层栖身區，應為祭奠典礼中的酒器，可能與信奉人类头部是繁衍子嗣的源泉有關。
大羊驼形彩陶香炉
作為典礼器具的香炉，多被塑成神圣动物的形象，如美洲豹、伶猴、神鹫、大羊驼等。大羊驼在本地糊口及第足轻重，它们肉可食，毛能纺织，骨头可做东西，粪便成為燃料，也是最首要的交通运输东西。
普卡拉文化
的的喀喀湖北岸
（公元前250年-公元300年）
典礼用“军号”（或鼓風器）
尚不清晰此物件的用处，多是典礼上的“军号”，或吹祭奠圣火的鼓風用具。常装潢神圣的动物纹样，如猫科动物、羊驼类等。
加伊纳索文化
比鲁河道域
（约公元前200年-公元800年）
连體陶瓶
陶瓶塑造了一名吹奏排箫的乐工形象。人物面部绘有纹身，表示他可能與贵族阶级有關或為贵族事情。
纳斯卡文化
秘鲁南部沿海地域
（约公元前100年-公元700年）
战俘首领形陶瓶
陶瓶真實展示了一個嘴唇被长荆棘刺封住的战俘首领。纳斯卡文化遗迹中，發明了很多用于祭奠的被斩首的战俘头骨。
兵士形陶瓶
兵士戴头巾，脸部彩绘，左手拿着梭镖投射器。這类东西可以使飞镖或长矛抛掷得更快更远，在美洲地域遍及利用。此类陶器常作為祭奠用品。
虎鲸形彩陶瓶
陶瓶塑造了“虎鲸神”的形象。在纳斯卡神话中，虎鲸神将捕捉的战俘首领送到冥界，替纳斯卡人赡養他们的先人。
彩绘陶鼓
陶鼓下两层显現长發女性正面和侧面的头部形象，最上层刻画了一個庞大的鱼形拟人化生物，可能為“虎鲸神”。
神鸟圖案彩绘陶瓶
陶瓶刻画了纳斯卡神话中的一種具备鹰、神鹫和人类特性的神鸟。它老是用喙叼着战俘的首领，同党上還附着一些，被称為“恐饰之鸟”。
“战俘首领品味者”纹彩绘陶瓶
陶瓶上，一種在纳斯卡神话中被称為“战俘首领品味者”的神灵正将舌头伸向手中的战俘。它具有人类的形體，和游隼的同党和尾巴。
神话人物纹彩绘陶杯
水資本是糊口在干旱地域的纳斯卡人十分器重的問题。這件陶器上绘制的是“水神”。他吐出三只正在转酿成田鸡的蝌蚪，周身环抱着蝌蚪和燕子的形象。燕子在纳斯卡人心中也與水有着慎密接洽。
木乃伊形纳斯卡彩绘陶瓶
陶瓶塑造了一個贵族人物的木乃伊形象。木乃伊被多层织物包裹成圆锥状，中心夹着各类随葬品，外层大氅上装潢着战俘首领和神话形象，意味性的头部佩带着饰物和面具。
雷瓜伊文化
秘鲁北部高地
（约公元前100年-公元600年）
兵士形陶瓶
雷瓜伊文化創作了很多兵士形象的陶器。兵士头饰上有手的造型，他一只手拿盾牌，另外一只手可能拿着长矛，現已丢失。
典礼場景陶器
陶器刻画了一個特别場所敬酒的場景。中心人物佩带精巧的兽形头饰和耳环，左手执杖，右手碰杯。四周较小的人物也有类似的外观，手中都拿着杯子。
莫切文化
秘鲁北部沿海地域
（公元250年-750或800年）
【神灵世界】
莫切文化中，有治療乾癬,不少表示主神阿依·阿巴艾克的作品。他有着各类超常能力，掌管着人类的文化，穿梭阴阳两界，無所不在，是莫切人心中最首要的神明。
從凤螺中钻出的阿依·阿巴艾克
借居在笋瓜中的阿依·阿巴艾克
與巨蟹怪战役的阿依·阿巴艾克
承平洋在莫切人心中有偏重要的职位地方，栖身在承平洋，沟通現世和冥界的海神在藝術品中也反复呈現。
為逝者送人牲的海神
划着月牙形芦苇船的海神
多神崇敬的莫切文化中，也常有表示其他神灵的作品。
“斩首者”响铃饰物
雙侧装潢“玉轮龙”，可能意味玉轮的金头饰
意味暗中和灭亡的“蝙蝠恶魔”
【糊口百态】
莫切文化中有大量表示平常糊口的器物，主题丰硕，還高度写實，在安第斯文明各個文化中标新立异，是领會莫切人的首要窗口。
加入跑步角逐的人
生者扶持着逝者
骑大羊驼的残疾人
表示生殖崇敬的临蓐場景
【战役與祭奠】
莫切文化中有大量表示兵士、战役，和與战役相干的竞技和祭奠勾當的藝術品，阐明战役是莫切政治糊口中的首要事務，显示出這個文化好战的一壁。
山形祭奠場景陶瓶
手握木棍和盾牌的兵士形陶瓶
打扮成兵士样子的鸭子形黑陶瓶
鸟面兵士细纹陶瓶
壮士與俘虏形陶瓶
瓦里帝國
秘鲁沿海和高地
（约公元650年-1000年）
彩陶壶
壶身刻划了一位束腰着短裙戴高帽的男人形象。
彩陶羽觞
羽觞造型為一位男性贵族头部形象，這类杯子多是瓦里上层社會在祭酒典礼中互相盟约為誓時利用的。
执杖神圖案大型彩陶瓮
瓮身正面為一位身段健硕的男性神祇，侧面為戴玉米形头饰的女性神祇。内壁刻画了两對與器身不异的男女神祗全身象，此中女性的长袍和头饰都饰有玉米圖案。
西坎文化
秘鲁北部沿海
（约公元750年-1375年）
【西坎神】
西坎宗教中，西坎神被認為無处不在，且处于宇宙秩序的中心肠位。其样貌形制较為同一，伴其摆布的重要有蛇、猫科动物、狐狸和人类侍從等。
金属包口红陶瓶
彩绘扁壶形陶瓶
【金属器】
金属是辨認西坎人社會职位地方的标记。布衣用砷青铜，职位地方较低的贵族用金银铜合金，只有上层贵族能利用包含高纯度黄金在内的所有金属。西坎金器工藝尤其崇高高贵，知足了贵族们彰显财產和气力的需求。
吊挂鸟形金片的金头饰
男性贵族祭奠头饰
面具外观與西坎神面孔很是附近，是古代南美洲傳播至今最大最精彩的一件金属装潢品。
蟾蜍與西坎神头像金杯
锤揲工藝金颈饰
反應生殖崇敬的蜘蛛與蛛椭圆形黄金首饰
契穆王國
秘鲁北部沿海地域
（公元1100年-1470年）
上衣
打扮采纳竖挂织法，底部装潢一排哈腰人物圖案，還没有法解读其寄义。
印加帝國
南美洲西部
（13世纪初期-1572年）
背容器的女子形陶罐
印加陶器多呈尺度化特性，這件陶罐形制却颇有处所特點，塑造了一位身穿印加气概上衣，背东面的女子。
具备处所气概的小阿黎巴洛瓶
這类陶瓶多用以寄存玉米酒。印加帝國為增强处所辦理，對陶瓶形制举行了尺度化划定（泪滴型形状和长而窄的颈部等特性），但容许被统治族群在装潢陶瓶時以处所气概来表达本身的文化身份。
大羊驼纹盘
盘身装潢有两圈大羊驼圖案，邊沿有一對小手柄，經常使用于印加各类典礼宴會中。
這些藏品跨度近3000年，對應着中國的商朝至明朝。活着界其他大洲不竭以商業和武力自动或被动地举行文化交换時，被安第斯山脉和承平洋隔断的這片狭长地皮上，文明生發出来，以本身的节拍迟钝成长着，直到西方的火炮袭来。
闭塞诚然带来了科技的後進，但它们在文化藝術上的成绩是不成轻忽的。這些具备怪异审美的手工藝品，给世界吹来一股久违的原生态气味。而记實此中的平常糊口，和到处可见的生殖崇敬、圖腾崇敬和神祇信奉，又讓咱们倍感認識。
山海远隔，但人道是相通的。
愿本日的钻研交换，能扒開汗青的层层迷雾，愿咱们不竭捡拾起的文明碎片，终将拼集起它往日的荣光。
文字：特约撰稿 吴怡
圖片：吴怡
审校：沐白
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