你的家乡有哪些快要失傳的傳统手工藝?
总的来講，中國傳统手工藝的大類其實不多，竹木布铁陶瓷等。详细到各個處所，這些手工藝會有些區分，同時也會有一些颇有處所特點的手工藝呈早洩,現，不外，按照咱们的拍摄环境来看，傳统手工藝，出格是没有上非遗名录、和平常糊口相干的手工藝已愈来愈少見了。感樂趣的话可以去咱们的公家号看下。答主的拍摄事情今朝已暂停，北漂先赚點用饭钱，今後再回深山接着寻觅。坐標泉州，头几天刚塑身,收拾了我地點地正在消散的一些手工藝，手動搬運一下:如何瘦小腹,
泉州作為中國东亚文化之都，古代海上丝绸之路出發點……有着诸多的汗青光环。“一条海上丝路，万千非遗珍宝”，這座有汗青的都會，布满着汗青沉积赐與的文化，成為天下独一具有结合國三大類“非遗”項目標都會，民間遗存着浩繁别具特點的傳统手工藝：妆糕人、木偶头、漆线雕、竹编、补篮等。
這些凝结着老祖宗伶俐的傳统技術，讓咱们兒時的影象花團锦簇。殊不知道從何時起头，街尾的铁匠铺早已拆迁酿成了高楼大厦；阿谁喜好邊干活邊和人唠嗑的补锅匠人不少年前就被後代接去了大都會；栖身的那条老街上，再也找不到刮胡、修面、挖耳和推拿一整套的理發师傅傳统辦事。讓人记忆犹新的小時辰，那些老技術，酿成了回想，很多年後，或许這些技術會渐渐被人遗忘。
“妆糕人”
小時辰村里的戏台處、白叟會阁下常常有“妆糕人”来，出格是节日或村里请梨园子的時辰，“妆糕人”行走于間冷巷，背着一身行头，吸引了很多孩童。
泉州"妆糕人"源于華夏汉族的"捏面人"，因此食粮為降糖茶,重要創作原料民間傳统藝術。
"妆糕人"以傳统大米粉、糯米粉、调色素、蜡油等為原料，颠末家傳工藝加工，配制成為五彩缤纷的糯米團，以搓、捏、團、防脫髮育髮液,挑、揉、压、按、擦、拨等多種捏塑伎俩，再借助刀、梳子、铰剪等东西，颠末建造，塑成高约10厘米的"妆糕人"， 最後用竹签竖穿，可以举着或插着。
如今，“妆糕人”外觀造型已從傳统的、粗豪形的手工成品成长到精巧的、细腻的、活灵活現的手工藝術品。固然身手愈来愈精深，但跟着期間的繁華变迁，妆糕人被百般各样的别致玩具代替，這個行當也在人们的影象中渐行渐远。
“眠床”漆雕画
漆工藝發源于髹漆，是髹飾、绘画、雕镂相連系的工藝。雕漆别名漆雕， 可分為副红、剔犀、剔彩、堆红、款彩等。雕漆趋势写實，刀工圆润细腻，装潢圖案颇具特點，圖案重要以花草鸟禽、山川人物為主，固然另有民間傳說故事。
傳统闽南人的“眠床”是家里的重要家具，是以髹飾“眠床”成了油漆匠的重要活兒。
64岁的惠安漆雕工匠庄顺華，他用本身的技術，将床上的三面主板都镶嵌着雕漆画，画面光采照人，色采艳丽，线条婉转流利。
現在，人们再也不利用傳统的“眠床”，庄顺華也“无用武之地”，但他舍不得抛却他那“推光漆雕”這門技術，他對峙不绝的漆着、刻着，用這門技術創作成作品，用“漆雕推光”技術把時候留住，把故事记着。
锡雕
對付老泉州人来講，锡器是平常居家的糊口用品，也是首要的禮器、祭器，大户人家一般置有“房内九件”和“厅堂九件”，诸如斗灯、果盒、花瓶、酒壶等，极尽典雅富丽。
相傳在清末锡業壮盛時代，仅泉州的打锡街就有3、四十家打锡作坊，建造平常家居的糊口用品和禮器、祭器，這也是這条市區贸易街的得名由来。現在锡器早已從人们的平常糊口淡出，锡雕行業天然随之衰败，虽然打锡街的名号得以保存，往日锡業的光辉却再難觅踪迹。
直到1985年，消散半個世纪的“連發锡铺”字号在其第五代傳人杨峰岩的事情室内规复。“連發锡铺”的汗青可以追溯至1853年，既是有据可查里泉州最為古老的一家锡铺，也是今朝独一仅存的一家。固然自1930年月起，杨氏家業再也不以“連發锡铺”相等，隐姓埋名的几十年里，四代杨家人始终没有抛却過這一門技術。
“連發锡铺”已是傳奇，它的傳奇還在继续：它是泉州的最後一家锡铺，但這不會是一個忧伤的故事。
通草画
通草画從晋朝起一向到各朝代都有呈現，19世纪初，廣东一带有人把通草的树心切成薄薄的切片，取代纸张創作水彩画。
通草片很轻易染色，并且色彩艳丽不容易脱落，其植物纤维疏松，當水彩應用到通厕纸上時會浸透進去，看起来立體、艳丽，乃至有刺绣的视觉结果。
通草画曾漂洋過海、風行泰西列國。吴小锦是泉州石狮非物資文化遗產——立體通草画的第二代傳承人，也是泉州仅剩独守標致画卷的一人。小锦自幼热爱漂亮術，她将平凡的通草根茎切成薄片，一笔一画一刀地将平面的薄片酿成立體的画作，是吴家分歧于其他地域通草画手工藝者的特长绝活。父親吴為家是她從小到大的偶像。归天前，父親曾交接吴小锦“要把通草画發扬光大”，吴小锦從此立志要把全数的芳華献给藝術，至今形单影只。
“补篮”
竹篮就是用竹子编成的篮子，叫做竹篮或竹篮子。竹篮的利用至關遍及，可用来装菜，洗衣，盛物件。作為平常糊口中必备的糊口用品，傳统手工竹篮具备耐久耐用、用處遍及、情势多样的特色。
在上世纪60年月、70年月、80年月，泉州地域人人家里几近都最少有個竹篮子，是以“补篮”這行業也成了一份很是吃香的事情，可是到了上世纪90年月，跟着現代篮具的普及，加之經濟压力等缘由，這個行業垂垂走向虚弱，大都人都已转行。
“补篮，补神篮”，今朝還在苦守這個技術的南安东田“补篮”人王明民，對峙天天骑着摩托遊走在每一個州里的陌头巷尾，吆喝声带给大街冷巷一抹朝气，大师也都司空見惯地叫他“补篮的”。他曾也想過要後代担當他的技術，但他兒子却玩笑地回應他“补篮”是“钱途”暗淡的行業。
跟着科學技能的成长前進，或许在不久的未来，“补篮”也许毕竟要被摆設在時候的展览馆里，但那一声声吆喝、一個個篮子，却仍然構成一股暖流，熔化在咱们内心。
“打铁”
提及打铁，就是铁砧、铁锤、風箱、火炉一块兒，關帝庙、大榕树下都是居住處。風箱呼呼，炭火熊熊，锤子叮叮铛铛，阁下围着一群孩子看热烈，听打铁师傅講笑话侃大山，那兴趣，只怀孕临其境才能领會到。
人生有三苦：打铁，撑船，磨豆腐。打铁居首不无事理。打铁，需整天伴随高温炼炉，忍耐酷热奋力抡锤，是凡人難以對峙的繁重體力活。在德化县浔东路，徐氏父子徐德曲、徐有德至今仍筹措着一間铁匠铺，数十年的口碑使其著名遐迩。
有人說，铁匠這個行業會消散。将来會若何，老徐不晓得。晚辈们上了大學，将有分歧的糊口。他和兒子能做的，就是做好當下，打好每個铁具。在這個死板的進程中，他们或许會成為打铁這門傳统技術最後的守望者。
“锔瓷”
锔瓷，闽南俗称补瓷，之前家家户户都要补缸、修碗，锔瓷匠常走街串巷揽买卖。
锔瓷活有24道工序、136種工藝。锔瓷匠在锔补磁器的進程中右手拉弓，左手握着金刚钻，沿着磁器缝隙雙侧钻出小孔，再用铜丝将缝隙铆固，選擇得當的锔钉，将其横跨缝隙钉進去，後面用瓷粉和鸡蛋清填入裂缝。
如今锔瓷却已是一門現在鲜少人餬口和守藝的行當，濒临失傳的千年身手。不外，其利用價值虽渐已泯没，但藝術價值正被發掘。經由過程锔藝術表示伎俩，将哲學之美與古董觀赏慎密連系，颠末修复與再生的“炸壶”等锔瓷活工藝，在私家订制的經濟圈中成了桂林一枝。
跟着文化生態的蜕变、市場經濟的成长，愈来愈多的傳统手工藝都逐步被機器化代替，呆板提高了出產效力也减去了那些冗繁的建造工序，讓平常糊口变得加倍便當，老辈傳承的技術渐行渐远，乃至消散在汗青长河中。
固然在科技高速成长的今天，這些傳统手工藝被更换，彷佛在情理當中，但手工工藝布满着手工藝人在文化的傳承所支出的血汗，潜隐于物件上的温情與魂魄，是難以在流水线复制的商品上嗅到、触摸到。
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