“中华傳统工匠在寶島”速写之二:世代傳续的“頭手工课”
台灣彰化鹿港的木雕匠人李秉圭為一尊木雕造像润飾细節（2月3日摄）。新华社记者 黄扬 摄新华社台北2月23日電人来人往的鹿港老街里，一處红砖老宅半掩着門。挨近谛听，門内刻刀游走于木块之上的轻细声响引着记者推開門，造型各别、宛在目前的木雕造像映入眼帘，一名须發花白的白叟正用心雕镂，润飾着木雕。
老宅名為“松林居”，曾是鹿港木雕匠人李松林的事情室。1998年，李松林白叟故去，子承父業的恰是记者面前這名老翁——李松林的四子李秉圭。
早年間，鹿港本地修庙宇、建大庙時，為求精美绝伦，总會從大陸礼聘功力一流的匠師来引导構筑工程。很多匠師便是以留在台灣，落地生根。李家先人即是此中之一。
清道光年間，李家先祖李克鸠從福建永春到台灣，介入鹿港龙山寺的木雕建造，尔後假寓鹿港，世代傳承木雕身手，至李秉圭是第五代。
李秉圭從小就在父切身邊當助手，协助描稿、雕镂、上彩。谈及父親，李秉圭尽是崇拜：“父親毫無疑難是木雕這行傍邊的‘頭手’。”
闽南话中，“頭手”指代一項事情的賣力人，也比方身手崇高高贵的人。每有扶植寺庙等大型工程時，便必要靠各行各業的“頭手”師傅各显法術、阐扬特技，引领旗下匠人各司其职。李松林承當太重修鹿港天後宫的事情，也從事過很多寺庙木雕的建造，台灣很多古刹可见其手笔。
這是2月3日拍摄的台灣彰化鹿港天後宫。新华社记者 黄扬 摄
“做手工藝這一行，最要紧的是两個器官，就是頭和手。脑壳要想，手要動。”李秉圭說，技術人要将“頭手”視為方针，并将此看成逐日催促本身完成的“小額借款,工课”。在他眼里，“頭手工课”不但是身手上的寻求，也是祖辈精力的傳承。
李秉圭回想，老一辈師傅對學徒请求严酷、一丝不苟，父親對他也是如斯。“满分100分，你到達80分90分，他不會得意，會请求做到100分，乃至120分。”
脱手完成一尊木雕凡是要两三個月，不外在灰甲藥,李秉圭看来，更花费時候與精神的，是動脑子構想造型的進程。
李秉圭說，曩昔木雕作品多用于古刹@修%2276s%建或适%Pi323%用@家居，老一辈對傳统木雕的见解重写實、轻适意。跟着期間變革，木雕的感化垂垂從糊口适用转向藝術保藏，這就请求創作者不但有“巧手”，更要有去斑神器,“巧思”，能在作品中显現“本身的面孔”。
李秉圭幼年時，常见到一名尊长近視紧张，按摩精油,常常念書看報，若没戴眼镜便总将雙眼靠近上去，讓他印象深入。因而他在建造立體木雕“十八罗汉”的觀經尊者造像時，為表示罗汉靠近凡人的特質，便参加雙手捧經、逼視經卷的造型。
現在，李秉圭的工坊里人手不算多，大都時辰除他本人，唯一助手、學徒三五人。李秉圭的事情台上放着一张電脑绘制的造型图，他感伤說，老一辈匠人严酷请求學徒一笔一画作图，但現在不少步调已可借由科技快速完成。
“我很難评判是好是坏。”李秉圭惊叹技能带来便當，却也不由感伤“不少現實脱手部門”的缺失。
作為往日寶島第二大城，鹿港曾见證两岸来往盛景，同样成為持续闽南傳统工藝的雕镂重镇。李秉圭說，鹿港木雕世家根基属于雕工细腻、讲求家属傳承的“泉州派”。
据《鹿港镇志·藝文篇》记录，自明清起，台灣木雕的成长便與大陸闽粤人士的公眾性格、社會组织、宗教風俗紧密親密相干。特别是福建福州、漳州、泉州三地雕镂師在台灣扎根成长，各自成长出分歧气概。
李秉圭學藝起，便遍及浏览書法、绘画、古诗词等傳统文化。“我很喜好敦煌石窟画像，真是太美了。”他說，昔時两岸桃園抽水肥,隔断，来自豪陸的資料很難得到，他想方设法地去找，乃至找明天将来本钻研敦煌壁画的册本看。
两岸规复交换後，李秉圭曾屡次前去大陸，出格是福建、廣东，與本地手工藝業者交换身手。他感伤曩昔這些年里，大陸手工藝業“突飞大進地發展”。
“手工業成长與經濟根本有分不開的接洽。”李秉圭說，大陸在人力、市場方面有自然上風，對台灣手工業者有很强的吸引力。
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