用首饰探讨哲學,巴塞罗那當代高级手工藝品展特邀四位中國藝術家
首届巴塞罗那今世高档手工藝品展，不久前在建于17世纪的佩德拉尔贝斯皇宫揭幕展出。創建于2008年的巴塞罗那首饰展會正式轉型并改名。它泡泡面膜,是西班牙海内和國際今世手工藝品的新空間藝術家、機构、画廊和集團的买卖博览會，以很是高質量的程度来展現和促成他們的缔造力。该勾當将向公家開放，同時也是一個與機构、私家和大眾保藏馆創建接洽的場合，是西班牙独一一個致力于崇高高贵工藝的展會，經由過程大量媒體、大使和國際藝術家举行交换。今世工藝的立异和藝術視线将經由過程分歧類型的利用藝術显現，如陶瓷、藝術首饰、漆器、金属、纺织品、玻璃、纸张和木料等。本次展會既是一個全新的西班牙國表里今世藝術工藝展現空間，又是藝術家、機构、画廊和组织展現和推行高水准工藝與超卓創意的买卖會。本次展览由加泰罗尼亚贸易，手工藝和時尚同盟等组织，展览展出了来自國際機构、画廊，團體和自力代表的130位藝術家的精选作品。
展會约請了来自中國的四位藝術家，别離是倪献鸥，谷明，任笑含，刘立程。藝術家們在這次展览上用首饰作品探究了關于“轮回”這一哲學性的觀點。廣泛具备海外留學布景的四位中國首饰藝v臉面膜,術家對工具方的美學系统和文化系统都有其深刻的领會和思虑，他們用各自的創作方法论述了今世首饰的藝術理念，并以中國今世首饰独占的藝術說話探究了“轮回”這一具备中西交融的哲學思惟议題。
轮回论是一種成长觀，它将時候和空間联络在一块兒，构成一種来去的哲學性觀點。在他們的作品中，咱們可以看到對付轮回是不是玄學式理论的會商——“認為事物成长只有量的變革，没有質的奔腾，像走马燈同样，不竭轮回来去，只有数目的反复，没有性子的變革。”這類思惟是廣泛的理解，而中國古代哲學思惟中對付轮回的理解则是“周期性的變革”、“抛弃”。在量的變革中發生質的奔腾，螺旋式的上升是關于“轮回”的成长觀。藝術家們以成长的思惟去解释“轮回”，偏偏是工具方文化布景下美學系统碰撞的成果。
“這不是简略反复，而是在對旧質"抛弃"的更高档根本上的反复;不是纯真的轮回活動，而是由初级到高档，由简略到繁杂的進步成长進程。”藝術家們的這次作品显現了一種踊跃的生命形态，且作品理念来自于藝術家們對付各自糊口履历的提取凝炼，而扎根于生命體驗的藝術作品给觀眾带来的不但仅是視觉层面的體驗，其暗地里的藝術理念更是具备其久远的生命力，带给觀眾心灵层面的震動。
美與美的碰撞不但是作品情势上的分歧，牛蒡菊花茶, 更是来自于列國文化布景和意识形态的分歧，在這次展览上，来自全世界各地的藝術家們，以首饰作品展示解困飲料,了各地的文化秘聞。說話有國界而藝術是無界的，交换和交融是全世界化布景下藝術展览的重點之一。這次展览是藝術家們相互交换的首要契機，對付来自全世界各地的藝術赏识者們而言，這也是一次中西方文化输出交换的首要機會，是美學的盛宴。
作為這次展览备受存眷的中國今世首饰藝術家，倪献鸥為這次展览带来了“骄傲的粽子”、“無尽發展”、“书法的陈迹”、“玉落珠盘”四個系列作品。藝術家從“中國傳统文化”為切入點，以全新的視角對中國傳统文化元素再解构，并連系今世與全世界的視角對傳统文化元素付與期間性的新意义。時尚是循環的，藝術和文化本色上也是一種思惟和物資层面的轮回，既是新與旧的瓜代，也是东與西的交融。
粽子、书法、诗词都是很是具备东方意味性意义的符号，在觀者眼中是固定性的名词，意义是固有的，情势也是固有的。傳统文化在某種意义上是一種肯定性很强的旧符号，固有的遐想将人們局限在某種特定的语境中。而倪献鸥的作品却在這些傳统文化的固有模式下，以新的理念和新的表示情势對傳统和东方元素再解构，将觀者從旧有的思惟系统中带入到全世界化的思惟范畴里。
“骄傲的粽子”是對文化符号的解构，将粽子與端五傳统小食解绑開，粽子既是一種節日蚀物，也能够是一種社會性的嘲讽符号，中空的里面和满溢的米粒也能够超出食品之象，成為糊口中色厉内荏、里面虚空之人的芸芸眾生之象。
而“书法的陈迹”是對几近千年稳定的书法情势的解构與傳承，俊逸英俊的书法线条也能够交融西方的几何之美，是抽象與具象的碰撞，也是两種思惟系统的交融。
這四個作品是藝術家對中國傳统文化的傳承與持续，是新與旧的文化轮回。作品的显現情势是中西的碰撞交融，同時具备东式的内敛和西式的開放朝上進步，极具前锋性和現代性。而在作品的文化理念上，则是一種鼎新和傳承，是在傳承的根本上對旧有的抛弃，融入本身對付今世糊口的新思虑，付與旧元素新的生命活气。是以，作品在期間的海潮中具有了更深层的生命力和深挚的文化内在。
中國自力首饰藝術家——谷明，在這次展览中带来了以中國五台甫窑之一的钧瓷為創作前言的首饰作品，在材質的选择和意境的轉达上，藝術家选择了中國傳统文化為切入點举行新的立异。在作品的组合情势上，钧瓷在和其他材質的連系中碰撞出與傳统陶瓷纷歧样的意境之美，而在内容意境上，作品提取了中國的山水花木為元素，凝炼出山川画般“悠然見南山”之澹泊意境，加上田雞元素代替傳统的人物画，更增加了今世感和意見意义性。该作品轉达的對安好與世外桃源的憧憬在傳统與現代中寻患了一致性和其期間的差别性。
自力首饰藝術家——刘立程，在這次展览中带来了中國傳统的金工首饰作品。作為有着雕塑進修布景的藝術消除外痔肉球,家，刘進程长于将平常中的金属器皿與百般立體造型举行連系立异，創作出既合适藝術审美又合适平常利用的藝術作品——兼具适用性與立异性。将藝術带入糊口是其作品的一大特色。在作品的造型和审好心趣上，藝術家将中國傳统的审雅觀與現今世的元素完善交融，使得其作品兼具古朴感和前锋性。
自力首饰藝術家——任笑含，在這次展览中带来了“叙事性首饰”系列作品。“影象”是该系列作品的關頭性词语，每件作品的原質料都来自于唯一無二的中國傳统旧家具的一部門。在人與物的相處進程中，利用的陈迹作為叙事的载體的一部門被記實在物體上，是以，物在被利用後，再也不是零丁的物體，而是和主人一块兒成了回想的配合體。人的感情在物上的附着使物有了“灵”，将有陈迹之物再解组成新的首饰，是藝術家探究“時候”和“新與旧”的一種方法。
作為全世界疫情竣事以後的西班牙巴塞罗那第一届高档手工藝展會，展览固然才延续短短三天，但是得到了全球范畴的廣泛存眷，很多觀眾纷繁從世界各地飞来一睹久违的包含首饰，陶藝和玻璃等今世手工藝盛况，不但本地媒體，更多的國際藝術画廊和專業策展人士参加與藝術家們举行交换沟通，這来自中國的倪献鸥藝術家團队以怪异的东方文化創作視角和藝術表达得到廣泛的存眷和專業人士的赞美，并获邀加入尔後的一些國際展览勾當，延续在國際首饰范畴上表态。
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