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在手工藝中,看见失落的安第斯文明
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作者:
admin
時間:
2023-3-7 18:33
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在手工藝中,看见失落的安第斯文明
1532年,西班牙冒险家弗朗西斯科·皮萨罗带领着一支不足两百人的部队,抵达南美要地本地,用火枪和假话征服了彼時正在暴發内战的印加帝國。
他所颠覆的這個帝國,生齿近万万,面积至關于法國的6倍,是安第斯地域汗青上最壮大,河山面积最广袤的國度。
這戲剧性的汗青事務,讓與“旧大陆”隔断,偏安于南半球“新大陆”的神秘國家與文明,第一次表露活着界眼前。但是在西班牙残暴的殖民统治和强势的文化入侵下,本来就寄托“吉氆”结绳记事,没有文字记录的印加文明,底子無力與之對抗,很快走向掉。印加人關于先人的影象——
古老的“安第斯文明”
也随之遗忘成谜。
南美的结绳记事“吉氆”(資料圖)
比年来,跟着國际考古事情者對卡拉尔古城遗迹、纳斯卡地画、马丘比丘城堡、库斯科城、太阳神庙等遗迹的考查挖掘和大量陶器、丝织物、金银成品的接踵出土,一個灿艳多彩的古文明呼之欲出。
由于年月长远,又缺少文字,對它的熟悉只能在不竭的猜想和颠覆中坎坷地成长着。到今朝,安第斯文明的肇端時候已追溯到了公元前3000年前苏佩河谷的卡拉尔文明,一個一样具备五千年汗青的古文明,脉络正逐步清楚起来。
從2019年9月至今,由秘鲁文化部和6家中國博物馆、11家秘鲁博物馆配合举行的
“安第斯文明特展”
,在中國各地举行着巡回展览。從山西起头,颠末天津、重庆、长沙、广州,最後一站来到了北京。
展览以积年考古發明的一些代表性手工藝品,贯串起從查文文化到印加帝國的重要成长阶段,把一個朦昏黄胧又活跃活泼的异域文明先容给咱们。
库比斯尼克文化
秘鲁北部沿海地域
(公元前1500年-前500年)
吹笛男人小雕像
安第斯沿海地域,广泛存在建造男性陶像的傳统。
神仙掌形马镫口陶瓶
马镫形瓶口是库比斯尼克陶器的首要特性之一。其上装潢的圣佩德罗神仙掌含多種致幻生物碱,祭奠典礼中,帮忙祭司得到超天然的气力和與神灵沟通的能力。
猴形陶瓶
安第斯山脉西侧的一些热带雨林中起初曾有過山公的踪影,且极可能被人们看成宠物豢養。
曼查伊文化
秘鲁中部沿海地域
(公元前1150年-前800年)
女性小雕像(陶器)
查文文化
秘鲁北部高地南端
(公元前1300-前200年)
马镫口黑陶瓶
陶瓶颠末高度抛光,刻有抽象的长着獠牙的高浮雕人脸圖案。
世界第一成人
,
猫科动物形陶碗
這只用利爪停止猎物,外相有齐心圆的猫科动物為美洲豹,在安第斯文明中,美洲豹是权力和气力的意味。
帕拉卡斯文化
秘鲁南部帕拉卡斯半岛
(约公元前700年-前100年)
套头大氅(庞乔)
帕拉卡斯人缔造了安第斯初期最為精彩的纺织品,并用它们包裹先人的木乃伊。织物上的人物戴着面具、头饰和蛇形带饰,可能為祭司形象。
迪亚瓦纳科文明
秘鲁南部的的喀喀湖
(公元前500年-公元1100年)
彩陶肖像容器
一名正在品味古柯叶的贵族男性形象。這種器物常出土于焦點區域的墓葬、祭把場合和上层栖身區,應為祭奠典礼中的酒器,可能與信奉人类头部是繁衍子嗣的源泉有關。
大羊驼形彩陶香炉
作為典礼器具的香炉,多被塑成神圣动物的形象,如美洲豹、伶猴、神鹫、大羊驼等。大羊驼在本地糊口及第足轻重,它们肉可食,毛能纺织,骨头可做东西,粪便成為燃料,也是最首要的交通运输东西。
普卡拉文化
的的喀喀湖北岸
(公元前250年-公元300年)
典礼用“军号”(或鼓風器)
尚不清晰此物件的用处,多是典礼上的“军号”,或吹祭奠圣火的鼓風用具。常装潢神圣的动物纹样,如猫科动物、羊驼类等。
加伊纳索文化
比鲁河道域
(约公元前200年-公元800年)
连體陶瓶
陶瓶塑造了一名吹奏排箫的乐工形象。人物面部绘有纹身,表示他可能與贵族阶级有關或為贵族事情。
纳斯卡文化
秘鲁南部沿海地域
(约公元前100年-公元700年)
战俘首领形陶瓶
陶瓶真實展示了一個嘴唇被长荆棘刺封住的战俘首领。纳斯卡文化遗迹中,發明了很多用于祭奠的被斩首的战俘头骨。
兵士形陶瓶
兵士戴头巾,脸部彩绘,左手拿着梭镖投射器。這类东西可以使飞镖或长矛抛掷得更快更远,在美洲地域遍及利用。此类陶器常作為祭奠用品。
虎鲸形彩陶瓶
陶瓶塑造了“虎鲸神”的形象。在纳斯卡神话中,虎鲸神将捕捉的战俘首领送到冥界,替纳斯卡人赡養他们的先人。
彩绘陶鼓
陶鼓下两层显現长發女性正面和侧面的头部形象,最上层刻画了一個庞大的鱼形拟人化生物,可能為“虎鲸神”。
神鸟圖案彩绘陶瓶
陶瓶刻画了纳斯卡神话中的一種具备鹰、神鹫和人类特性的神鸟。它老是用喙叼着战俘的首领,同党上還附着一些,被称為“恐饰之鸟”。
“战俘首领品味者”纹彩绘陶瓶
陶瓶上,一種在纳斯卡神话中被称為“战俘首领品味者”的神灵正将舌头伸向手中的战俘。它具有人类的形體,和游隼的同党和尾巴。
神话人物纹彩绘陶杯
水資本是糊口在干旱地域的纳斯卡人十分器重的問题。這件陶器上绘制的是“水神”。他吐出三只正在转酿成田鸡的蝌蚪,周身环抱着蝌蚪和燕子的形象。燕子在纳斯卡人心中也與水有着慎密接洽。
木乃伊形纳斯卡彩绘陶瓶
陶瓶塑造了一個贵族人物的木乃伊形象。木乃伊被多层织物包裹成圆锥状,中心夹着各类随葬品,外层大氅上装潢着战俘首领和神话形象,意味性的头部佩带着饰物和面具。
雷瓜伊文化
秘鲁北部高地
(约公元前100年-公元600年)
兵士形陶瓶
雷瓜伊文化創作了很多兵士形象的陶器。兵士头饰上有手的造型,他一只手拿盾牌,另外一只手可能拿着长矛,現已丢失。
典礼場景陶器
陶器刻画了一個特别場所敬酒的場景。中心人物佩带精巧的兽形头饰和耳环,左手执杖,右手碰杯。四周较小的人物也有类似的外观,手中都拿着杯子。
莫切文化
秘鲁北部沿海地域
(公元250年-750或800年)
【神灵世界】
莫切文化中,有
治療乾癬
,不少表示主神阿依·阿巴艾克的作品。他有着各类超常能力,掌管着人类的文化,穿梭阴阳两界,無所不在,是莫切人心中最首要的神明。
從凤螺中钻出的阿依·阿巴艾克
借居在笋瓜中的阿依·阿巴艾克
與巨蟹怪战役的阿依·阿巴艾克
承平洋在莫切人心中有偏重要的职位地方,栖身在承平洋,沟通現世和冥界的海神在藝術品中也反复呈現。
為逝者送人牲的海神
划着月牙形芦苇船的海神
多神崇敬的莫切文化中,也常有表示其他神灵的作品。
“斩首者”响铃饰物
雙侧装潢“玉轮龙”,可能意味玉轮的金头饰
意味暗中和灭亡的“蝙蝠恶魔”
【糊口百态】
莫切文化中有大量表示平常糊口的器物,主题丰硕,還高度写實,在安第斯文明各個文化中标新立异,是领會莫切人的首要窗口。
加入跑步角逐的人
生者扶持着逝者
骑大羊驼的残疾人
表示生殖崇敬的临蓐場景
【战役與祭奠】
莫切文化中有大量表示兵士、战役,和與战役相干的竞技和祭奠勾當的藝術品,阐明战役是莫切政治糊口中的首要事務,显示出這個文化好战的一壁。
山形祭奠場景陶瓶
手握木棍和盾牌的兵士形陶瓶
打扮成兵士样子的鸭子形黑陶瓶
鸟面兵士细纹陶瓶
壮士與俘虏形陶瓶
瓦里帝國
秘鲁沿海和高地
(约公元650年-1000年)
彩陶壶
壶身刻划了一位束腰着短裙戴高帽的男人形象。
彩陶羽觞
羽觞造型為一位男性贵族头部形象,這类杯子多是瓦里上层社會在祭酒典礼中互相盟约為誓時利用的。
执杖神圖案大型彩陶瓮
瓮身正面為一位身段健硕的男性神祇,侧面為戴玉米形头饰的女性神祇。内壁刻画了两對與器身不异的男女神祗全身象,此中女性的长袍和头饰都饰有玉米圖案。
西坎文化
秘鲁北部沿海
(约公元750年-1375年)
【西坎神】
西坎宗教中,西坎神被認為無处不在,且处于宇宙秩序的中心肠位。其样貌形制较為同一,伴其摆布的重要有蛇、猫科动物、狐狸和人类侍從等。
金属包口红陶瓶
彩绘扁壶形陶瓶
【金属器】
金属是辨認西坎人社會职位地方的标记。布衣用砷青铜,职位地方较低的贵族用金银铜合金,只有上层贵族能利用包含高纯度黄金在内的所有金属。西坎金器工藝尤其崇高高贵,知足了贵族们彰显财產和气力的需求。
吊挂鸟形金片的金头饰
男性贵族祭奠头饰
面具外观與西坎神面孔很是附近,是古代南美洲傳播至今最大最精彩的一件金属装潢品。
蟾蜍與西坎神头像金杯
锤揲工藝金颈饰
反應生殖崇敬的蜘蛛與蛛椭圆形黄金首饰
契穆王國
秘鲁北部沿海地域
(公元1100年-1470年)
上衣
打扮采纳竖挂织法,底部装潢一排哈腰人物圖案,還没有法解读其寄义。
印加帝國
南美洲西部
(13世纪初期-1572年)
背容器的女子形陶罐
印加陶器多呈尺度化特性,這件陶罐形制却颇有处所特點,塑造了一位身穿印加气概上衣,背东面的女子。
具备处所气概的小阿黎巴洛瓶
這类陶瓶多用以寄存玉米酒。印加帝國為增强处所辦理,對陶瓶形制举行了尺度化划定(泪滴型形状和长而窄的颈部等特性),但容许被统治族群在装潢陶瓶時以处所气概来表达本身的文化身份。
大羊驼纹盘
盘身装潢有两圈大羊驼圖案,邊沿有一對小手柄,經常使用于印加各类典礼宴會中。
這些藏品跨度近3000年,對應着中國的商朝至明朝。活着界其他大洲不竭以商業和武力自动或被动地举行文化交换時,被安第斯山脉和承平洋隔断的這片狭长地皮上,文明生發出来,以本身的节拍迟钝成长着,直到西方的火炮袭来。
闭塞诚然带来了科技的後進,但它们在文化藝術上的成绩是不成轻忽的。這些具备怪异审美的手工藝品,给世界吹来一股久违的原生态气味。而记實此中的平常糊口,和到处可见的生殖崇敬、圖腾崇敬和神祇信奉,又讓咱们倍感認識。
山海远隔,但人道是相通的。
愿本日的钻研交换,能扒開汗青的层层迷雾,愿咱们不竭捡拾起的文明碎片,终将拼集起它往日的荣光。
文字:特约撰稿 吴怡
圖片:吴怡
审校:沐白
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