守正創新 讓“针尖上的國粹”發扬光大

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毕红，中國工藝美術學會刺绣藝術專業委员會副主任，非遗（京绣）代表性傳承人，北京工藝美術大家。荣获2024年度首届傳统工藝大瘦身飲品日本除臭球,,國非遗工匠、2023“中國非遗年度人物”三十位提名候選人、北京工藝美術行業“京工巧匠”、2021年度“中國十大著作权人”等称呼。2021年，故宫博物院為其出书刊行專著《雲裳華仪——毕红清朝打扮藏珍暨原創作品集》。

從藝二十余年来，毕红大家不但肩负着京绣非遗傳承人的责任，同時以宏扬優异中華傳统文化、践行新期間傳承任務為己任，對峙守正立异，以中國衣為载體，以京绣為藝術说话，用巧手刻画出京作藝術之美，以针線谱写美丽中華的五彩華章。

初見毕红大家，记者便被她開朗的性情所傳染。讲起非遗京绣和宫庭打扮藝術，毕红大家歡欣鼓舞地向记者展現了本身設計并手工建造的京绣中國衣和她收藏多年的清朝宫庭刺绣打扮，具體先容了中式華服每一個细節的工藝技法和刺绣纹样的吉利寄意。在谈及京绣将来的立异成长之路時，她又眉頭紧锁，思路万千，眉宇間尽显沧桑。

“我的身體里仿佛住着两個魂魄，一個是六七岁的兒童，永久精神充分、率真快活；另外一位是深邃深挚多虑的白叟家，布满岁月积累的通透與沧桑，两個魂魄看似抵牾，却又调和共生。對付身手傳承與藝術創作，我永久保存着孩子同样的無邪和洽奇，而當面临窘境與波折時，心中的老者又會不竭提示我催促我，要刚强地走下去，永不言弃……”毕红大家说道。

以“展”為媒

京绣迎来全新成长機會

在本年5月，由中國輕工業结合會主理的第四届中國工藝美術展览會上，毕红大家荣获了首届傳统工藝大國非遗工匠称呼。在谈及這次获奖感觉時，她说：“获此殊荣的每位大家都很是值得我進修。這既是一份声誉，更是一份责任。作為一位非遗京绣傳承人，得到的每項声誉，都加倍刚强我守護中原文明根源，敢于立异的刻意和勇气。中國輕工業结合會持续四届举行的中國工藝美術展览會，為咱們這些深耕傳统非遗的匠人搭建了身手展現與交换互鉴的平台，跟着展览會的范围不竭增长，行業影响力延续扩展，也為浩繁傳统非遗身手的傳承與成长指了然進步的標的目的，带来了更多的成长機會。在本年的展览會上，我历来自天下的行業專家與觀眾們展現了非遗京绣的技法與本身的作品，作為一位彻底靠作品措辞的手工匠人，能在如许的嘉會和浩繁姊妹藝術、特别是四台甫绣的身手傳承人與藝術大家举行深刻的交换進修已經是幸事，可以说，中國工藝美術展览會始终鼓励着我不竭地立异與前進。”

從傳统工藝大國非遗工匠到“百鹤金鼎奖”，毕红大家带着每件都要耗费数年才能完成的尽善尽美的非遗京绣中國衣，屡次荣获中國工藝美術界的最高奖金奖。一张张奖状與一枚枚金牌的暗地里，是毕红大家三十余年如一日的匠心缩影，每一個金奖恍如都在默默诉说着她對非遗京绣，對傳统文化與匠心的深入酷爱與执着守護，同時也在默默地守護她的汗水泪水與笑脸。

采访中，毕红大家對记者说，“中華民族在几千年汗青中缔造和持续的中華優异傳统文化，是中原民族的根與魂。傳统工藝振兴事情长短物資文化遗產庇護傳承事情的首要構成部門，不但有助于傳承與成长中華優异傳统文化，修養文化生態，丰硕文化資本，加强文化自傲，更有助于更好地阐扬手工劳動者的缔造力，激起手工劳動者的缔造性，更好地在全社會培養和宏扬不断改進的工匠精力。”

她暗示，振兴傳统工藝就是要在尊敬優异傳统文化、尊敬地區文化特色、尊敬民族傳统、庇護文化多样性的根本上，安身中華民族優异傳统文化，進修鉴戒人類文明優异功效，挖掘和應用傳统工藝所包括的文化元素和工藝理念，丰硕傳统工藝的題材和產物品種，晋升設計與建造程度，提高產物品格，培養中國工匠和知名品牌，使傳统工藝在現代糊口中获得新的遍及利用，更好知足人民大眾消费進级的必要。當前傳统工藝成长已站在一個新的汗青出發点上，傳统工藝振兴也迎来了史無前例的成长機會。

守正立异

創始中式華服新篇章

京绣，源于宫庭刺绣，是一門古老的中國傳统刺绣工藝。京绣讲求“有图必成心，成心必吉利”，是具备“京作”特点的燕京八绝之一。在毕红大家看来，京绣作為宫庭刺绣的持续，是最能表現傳统打扮功效属性、审美格调的首要装潢手腕。京绣的针法重要以盘金绣、平金绣、打籽绣、平针绣為主，图案纹样設計利用器重吉利寄意，京绣具备强烈的文化内在，其創作灵感和图案構想都與中國傳统文化和夸姣的汗青典故密不成分，是中國吉祥文化的首要代表之一，具备极高的宫庭造物藝術性，并在傳承文化、宏扬民族精力、促成文化交换等方面阐扬偏重要感化。

自從創建了本身的藝術事情室，毕红大家天天要思虑的不但是若何充實担當傳统身手，更要時刻捕获與解读今世的時尚風行風潮。多年来，毕红大家始终對峙原創、對峙守正立异，执着于手工身手與适用連系，在作品中融入更具备期間感的审美表達方法。

“傳统孕育時尚，時尚交融傳统。我從保藏傳统打扮到立异傳统打扮的進程，恰是對守正立异的最佳解释。從設計到選料，從配色到刺绣，從裁剪到缝作，通鼻膏,包含對團队分歧岗亭技術的考查和驗收，每一個环節我城市經心极力，力图将千百年汗青文化的积淀，經由過程一针一線手工缝制的美通报出去，讓更多的人經由過程京绣作品爱上中國傳统文化，爱上中國衣。”毕红大家暗示，曾有人對京绣存在着些许误會，認為這個绣種不敷精巧，這些觀念追根溯源均可以理解。早在清末民初，宫庭刺绣匠人漂泊民間，没法得到專供的優良質料，只能因陋就简利用便宜粗拙的質料举行創作，是以留下的绣品就輕易讓人误會為“粗拙”。為了讓更多的人真正领會京绣，我将本身近三十年的保藏，看成领會宫庭刺绣的最佳课本，深刻钻研、發掘、收拾設計與刺绣建造工藝技法，在實行傳承人责任的同時不竭研發立异。

為了深刻钻研和進修古代匠人的制衣技能，毕红大家将本身收藏的清朝美衣举行拆解，以求無穷靠近、鉴戒進修古代匠人的成作技能。她對记者说：“在拆解這些清朝打扮以前，我和團队成员严重到了极致，既怕粉碎後不克不及回复复兴，又怕回复复兴以後不是本来的模样。可是，若是不去拆解的话，咱們确切没有法子去领會古代匠人的一些工藝技能。我想這也是‘不破不立’的另外一種解读。终极在咱們的拆解與回复复兴進程中，傳统華服的全部工藝环節犹如抽丝剥茧一般地显現出来。马面裙‘马面’的宽窄有几多個分歧類型的数据，襴杆的长度尺寸，膝襴與鱼鳞百褶的气概，都包含了很是精准的数据在此中，這些数据也决议了一件傳统華服的‘美度’與‘美態’。這此中的‘態’和‘度’都是形容情感的，由于打扮也有情感，刺绣與配色之美現實上就是一種情感的表達方法，既感化于穿戴者感情表達，更感化于建造者的匠心通报，這此中每個與華服相联系關系的人，都成了這件藝術品的配合創作者，讓全部作品的‘美度’與‘美態’完善地显現。”

毕红大家暗示，非遗傳承要讲究活化操纵，一門藝術若是離開其共生的载體而伶仃存在，将落空其原本的文化與美學韵味。從古至今京绣的藝術價值與适用價值始终没有扭轉，京绣與華服共生，既展示出中華傳统美學的绮丽多彩，又通报出吉利夸姣的寄意，是以我在創作進程中，時刻环抱若何将京绣與華服，與人，與情况，與饰品相交融，致力推行践行“中國人穿中國衣”的文化理念，讓傳统的京绣以“新期間下新的审美”的打扮说话讲述最美的中國故事，讓世界經由過程或傳统或今世的京绣打扮從新领略中國傳统文化的藝術之美。

與時俱進

擘画非遗成长新蓝图

在毕红大家二十多年的潜心尽力下，京绣“牵手”中式華服，以极新的面孔開启延续傳承和立异的成长之路。她率领碧泓云想團队原創設計出一系列全新气概手工缝制的京绣打扮與文創作品，向世界展現了新期間中國吉祥文化的出色和绮丽。她一邊傳承京绣身手，一邊不竭总结记實本身的审美和設計理念，率领團队以傳统文化為依靠，連系原創設計和古法手工，以精巧的傳统刺绣與全手工缝制法子，环抱急救、發掘、庇護傳统打扮衣饰的织绣纹样及古法制衣身手展開傳承事情，并致力于宫庭打扮和织物绣品的保藏日本減肥藥推薦,、钻研與身手傳承。

毕红大家暗示，作為一位新期間的非遗傳承人，除将傳统手工身手發扬光大，也必需推出一多量與期間痛痒相關的作品。在這個布满時尚气味與藝術個性的新期間，咱們的京绣技術若何表現出最大的藝術價值？老非遗若何去與新時尚相融共生、美美與共？這一系列的立异設計的根本又在哪里？咱們要推出哪些合适當下人們糊口必要的作品？這些產物和作品又是不是會被公家所承認和接管？這些問題時刻缭绕在我的心頭，同样成為非遗京痛風治療,绣傳承之路上急需冲破的桎梏。我認為，立异是必定，可是不克不及盲目地為了立异而立异，作為一位新期間的非遗傳承人，咱們必需在苦守傳统身手的同時，去根究傳统手工藝與當下時尚完善連系的落脚点。

她對记者说：“為了讓非遗京绣获得更好的傳承和發扬，咱們必需讓傳统文化與現代元素相連系，使京绣這一傳统手工身手获得更遍及的傳布。作為一位新期間的技術人，咱們必要更好地吸取當下的時尚和美學元素，以此作為作品的灵感来历，并将這類現代元素與傳统身手有機連系，缔造出更有市場竞争力的作品。只有如许，才可以或许讓咱們的作品加倍具备期間性與藝術性，從而吸引更多人的眼光和爱好。若是我的作品能在觀眾心中留下深入印象，激起更多人酷爱中國傳统文化和傳统藝術，那才是我為咱們的國度和民族留下的财產，才长短遗傳承人存在的價值。毕红這两個字不首要，首要的是守住京绣這門披發着古代匠人與今世藝術家指尖温度的技術。”

毕红大家暗示，将来咱們但愿非遗京绣可以或许更多地量化，有更多的人酷爱非遗京绣，在钻研傳承、守正立异的理念條件下，不竭调集全社會的伶俐和動力。但愿愈来愈多的人可以或许酷爱京绣，并經由過程咱們的藏品與作品去领會非遗京绣，爱好并介入到身手傳承的進程中，以全新的期間視角從新發明京绣之美，讓世代相傳的京作手工身手延续發扬光大。