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它是泛博人民大眾用本身認识的、傳统的民間情势缔造的草根文化。
它反应了人民大眾的思惟和糊口状态，表示出他们的抱负欲望、藝術情趣，具备光鲜的文化特點。
民間文化包括不少方面，有衣食住行方面的风俗文化，有大眾文學、杂藝等勾當方面的文化，另有民間手工藝品。
今天，来讲说民間文化中的手工藝品，這些手工藝品表現出人们對糊口的夸姣祝福，布满着意见意义和风俗之美。
吹糖人
吹糖人是旧時北京的一個行業，北京话為“吹糖人儿”。 小贩们肩挑挑子走街串巷，挑子一头是一個带架的长方柜，柜子下面有一個慢性咽喉炎治療,半圆形启齿木圆笼，内里有一個小炭炉，炉上的一個大勺里放满了糖稀（是麦芽糖熔解所得）。
記得小時辰在屯子老家，每逢庙會，村里搭戏台唱戏時，总會有位吹糖人的白叟前来支摊，戏尚未起头，吹糖人的摊子前早已围满了旁觀的人，可能是小孩儿。
孩子们瞪得圆溜溜的大眼睛，對白叟有说不出的敬佩，看着白叟手里不竭變更着花腔，每當一只“公鸡”或一個“孙悟空”在白叟的手里像變戏法同样显現時，孩子们城市傳出一阵阵喜悦的笑声和尖啼声，然后缠着大人给買。
當時候，只要闹红火過庙會，若是有“吹糖人”的，就會围满了小火伴。
如今，儿童的玩具多了，糖人再也不是纯真哄孩子的工具了，“kubet vn,糖人”挑子也早已被人遗忘，在都會的陌头巷尾也很难觅其踪影。對付如今的孩子，“糖人”已經是個目生的名词了。
“貨郎鼓儿风车转，琉璃咯嘣吹糖人”，每當看到晶莹剔透，布满梦幻色采的糖人，总會唤起尘封已久的童年影象，那是一份淡忘已久的诧异與歡畅。
面塑
面塑，俗称面花、禮馍、花糕、捏面人，是源于山东、山西、北京的中國民間傳统藝術之一。即以面粉為主料，调成分歧色采，用手和简略东西，塑造出各類宛在目前的形象。
面塑分為两種，一種是赏玩保藏的面塑，另外一種是可以食用的面塑。
说道面塑，得提到我的故乡山西，山西面食種類丰硕，建造花腔繁多，有句俗语说的好，“世界面食在中國，中國面食在山西。”
小時辰，每逢過年或重大節日，乡邻们几個主妇总會围在一块儿繁忙着，她们手中拿着刀、剪、筷、梳等新竹叫小姐,东西，将已發酵揉匀的面团，颠末搓、捏、切、压、剪等工序以后，做成形态各别的面食。
做好的面食上笼蒸熟后，便可以吃了。有為孩子做的小兔、燕子、小鸡等，但愿孩子吃后可爱、聪慧、康健；有為大人做的龙、狮、虎，但愿人们吃事后身强體健、虎虎生威。
除做形态各别的面食還會做花糕，花糕因此面作圆底盘，卷条邊沿為纹，铺上一层红枣，上面再加之一层比第一层小的带花邊的面盘，上面捏上“鱼钻莲”的浮塑，蒸熟后加色點染，供人们赏识和食用，也可作為禮物奉送。
此外一種就是赏玩保藏的面塑，手工藝人们建造出各類形态模样的面塑，有孩子们喜好的童话面塑“白雪公主”、“熊大熊二”、“小红帽”、“米老鼠”等；也有漫威系列“钢铁侠”、“绿伟人”，另有神话题材的“福禄寿三星”等。
面塑颠末民間工藝和手工藝人的成长改良，面塑作品已做到久长不掉色、不開裂、不霉變，人们觀光带几個本身喜好的面塑回来，不管是放在家里赏玩仍是奉送亲朋都是讓人爱好的。
布山君
说到虎，咱们总會想到虎的威猛，虎為百兽之长。
在中國，人们付與虎极其丰硕的文化内在，人们認為虎是“瑞兽”，把虎画在門上可以驱邪镇宅，剪纸、刺绣也都以虎為题材举行創作。
小時辰，過端五節，大人们用雄黄酒在孩子的额头上画一個“王”字，信赖有不少70、80后的朋侪，小時辰应當都戴過山君帽、穿過山君肚兜、山君鞋。
而布山君是我儿時最多见的，布山君多数是屯子主妇们自觉建造，用家中残剩的布料做成造型各别的模样。
整體来讲它头大、眼大、嘴大，身子小，造型浮夸，如许做出来既凸起山君的威猛又透出了孩子般炫海娛樂城,的稚气。人们把做出来的布山君送给自家和亲朋的孩子，但愿他们像山君同样英勇矫健，也但愿布山君能保佑孩子安全康健發展。
我老家以黎侯虎最為知名，黎侯虎的形象敦朴、硬朗、憨态可掬，黎侯虎是山西黎城县的傳统手工藝品，因黎城古称黎侯國而得名，是黎城县民間手工身手的代表。
1998年夏历虎年，黎侯虎被邮電部定為生肖邮票圖案，使黎侯虎一下名聞天下。2008年7月，黎侯虎被正式肯定為北京奥運會民間工藝参展品，黎侯虎名扬海表里，它的文化内在和汗青價值再一次引發了人们的存眷。
布山君，作為咱们儿時發展的影象，伴随着一代國人长大，它是依靠着中國人朴實感情的吉利物，深受大人和孩子的爱好。
兔儿爷
说道兔儿爷，那就是北京地域聞名的手工藝品了，也属于中秋節令的儿童玩具。兔儿爷的發生源于人们對月神的崇敬和與玉轮有關的神话故事、风尚勾當等。
老舍写過一篇《兔儿爷》：“一到中秋，街上便摆出兔儿爷来，就是山东人称為兔子王的泥人。兔儿爷或兔子王都是泥作的。兔身人脸，有的暗地里還插上纸旗，头上罩着纸伞。種類多，做工细，要算北平。”
我客岁暑期在北京，途經南锣鼓巷一家小店，窗外看到兔儿爷，本想買，怎奈气候酷热、店内助多，也没有等待，就走過了，等下次去北京必定買個回来。
兔儿爷泥質彩塑，兔首人身，笑貌迎人，姿态各别，布满了情居家裝潢趣。
有的兔儿爷胯下骑虎，手持长戟，像一名英勇交战的将军；有的身穿時装，發型時兴，像是巴黎時装周回来的女郎；有的仍是孙悟空、猪八戒化的兔儿爷，其實是引人爱好。
兔儿爷這類傳统的節令玩具伴随着不少人走過童年，為中秋節增加了不少情趣。現在兔儿爷已成為最具代表性的北京非物資文化遗產之一。
不倒翁
不倒翁是很是有趣的手工儿童玩具，扳倒后松手，又能主動立起来。它底部半圆厚重，中心虚空，由于扳不倒，外形大多像老翁，以是叫“不倒翁”。
不倒翁的汗青久长，早在唐朝就已呈現。清人魏崧《壹是纪始》：“不倒翁始于唐。”不外那時名叫“酒胡子”，不是儿童玩具，是一種劝酒器具。
不倒翁最多见的做法是纸身、泥底，也有的用木头做底，另有用小葫芦、鸡蛋壳、旧乒乓球做成的不倒翁。
如今的商家多用陶瓷、塑料建造，做出来的不倒翁還會發光，會措辞，堪称是花腔多種、妙趣横生。
有的不倒翁头戴乌纱帽，涂開花脸谱，摆荡起来帽翅左摇右摆，风趣好笑；有的不倒翁做成個胖娃娃，涂着红面庞，扭捏起来憨态可掬。
有的阛阓還做出大型不倒翁来装潢阛阓空气，不倒翁憨憨的模样，在休闲文娱，家庭装潢方面也有不少糊口意见意义，不但仅是孩子喜好，大人们也會對它情有独钟。
陀螺
陀螺是我國民間傳统并且常见的手工玩具。陀螺的汗青十分长远，风俗學家乌丙安認為抽陀螺是有四千多年汗青的民間儿童遊戲性竞技勾當。
我國考古事情者曾在山西夏县西陰村文化遗迹中出土過一件陶制陀螺，可见汗青久长。
有時咱们在公园或都會中的廣場，总會面几個白叟在抽陀螺，那响亮的鞭子抽打声和嗡嗡的陀螺扭转声，听起来感受声音空阔悠久，布满着生命力。
陀螺可以一小我玩，独樂，也能够几小我一块儿玩，共樂，将陀螺用鞭子用力儿抽打后，看谁的陀螺转的久。
抽陀螺多在冬春两季，人们可以經由過程這類勾當到达取暖和防寒，熬炼身體的目標。
《帝京岁時纪胜》記录有“京师小儿语：杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀螺。杨柳發，打尜尜。”可以抽陀螺這項勾當的玩樂時候和其汗青长远。
現在，疫情初稳，在都會一角空阔的小廣場上，又响起那抽陀螺一声一声的鞭啪声，声音回荡，都會也再也不显得沉寂，逐步規复起它昔日的活气。
结语
民間手工藝品另有不少，另有草编、手工刺绣、蜡染、手工木雕、油纸伞、剪纸等。
這些自古傳播的手工藝品，玩具和遊戲，折射出咱们久长光辉的民間傳统文化。
這些手工藝品有些继续傳承下来，有些则跟着期間的蜕變消散了，另有的颠末咱们庇护、改進立异后變的更合适現代人赏玩。
這些手工藝品承载着咱们孩童期間歡畅的童年韶光，會讓咱们回想起无限的童年兴趣，给現代的都會糊口中平增暖和、快活、夸姣。
但愿這些承载着民間文化，带给咱们快活的手工藝品可以或许获得更好的器重、開辟和庇护，讓咱们后人也能看到，一代一代傳承下去。 |
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發表於 2022-12-5 16:56:13
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