台灣工藝的風格

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1. 陶瓷工藝 ：我國事世界上最聞名的陶器出產國，陶器出產汗青久长，台灣史前陶器重要来自于故國大陸沿海。据《台灣通DIVIN 酒窖客製,志稿》先容：“本省之陶器業之發源，虽未了然，但可揣度早于人類糊口之早期，似已有制造雷同陶器之物品。如在桃子園（如今之左营）西邊海岸乌山頭，及本省东部處所所發明之各類土器等，均可證實几千年前就有些種物品出產。”可见台灣早有陶器出產。

台灣與大陸制陶工藝积厚流光，連横《台灣通史》卷26，工藝志记录“郑氏之時，咨议從军陈永华始教民烧瓦......然台灣陶制之工，還没有大兴。盘盂碗之属，多来自漳泉，其色佳者則由景德镇......”。

明末清初，中國福建、廣东等沿海地域的汉人大量移民到台灣，陶瓷產物和技能也大量引進台 湾。18世纪末，南投起頭制造带釉陶器，19世纪初，莺歌竹苗一带也起頭成长陶業，是台灣最先制陶的一個地域直至日据期間前，台灣陶器以汉民族傳统陶瓷成长為主。今後，機器化的成长和主動出產線的呈現，加之國際交换的成长，使台灣陶藝建造获得快速成长，并走向多样化。

南投和莺歌是台灣聞名的產陶區，不但汗青久长，并且工藝多元。南投陶源起于清嘉庆年間,蓬勃于咸豐時代,并在日据期間写下最名誉的一页。南投陶的三绝：陶棺、金鱼缸和習字砖。其工藝成熟，精良，產物多姿多彩。莺歌陶瓷也有二百多年汗青，有“陶瓷之都”的佳誉，又被称為“台灣景德镇”。它有百般各样的陶瓷泡泡面膜,，其種類之豐硕齐全堪称世界上绝無唯一。

在诸多的台灣陶瓷工藝中，交趾陶可谓一绝。交趾陶源于廣东佛山，是一種低温铅釉软陶，交融了软陶與廣窑的陶瓷藝術，是包涵了捏塑、绘画、烧陶等身手及宗教文化的民間工藝，有“寶石釉”的佳誉。其以色采亮丽、變革豐硕，廣為修建物及寺庙装潢所用，是民間藝術的珍寶。台灣的嘉义县是台灣交趾陶的發祥地,有“交趾陶的故里”之称，故人趾陶又称為“嘉义烧”。有“台灣交趾陶之父”之称的叶王便诞生于嘉义，台灣保生大帝的開基祖庙學甲慈濟宫的宫壁與庙顶，至今仍留有其“八仙過海”、“狄青战天化”等多幅作品。

2. 石刻：席德進在《台灣民間藝術》里将台灣民間石刻分為：龙柱、柱基石（柱珠）、庙壁、墓碑、石狮、石像等。而石刻工藝中又以古刹石刻最具代表性。因為石材历久性好、不容易招受粉碎，又能表示修建的肃静厚重和神秘感，以是多為古刹所采纳。台灣宗教文化茂盛，島内祠庙、寺觀林立，古刹范围虽不大，倒是石刻藝術的汇集地。庙前保卫的石狮，立于庙前大門两旁的龙柱，古刹大門門坎前旁的門枕石、石鼓，古刹木柱下的柱础（石珠）等，都是精彩的石刻工藝。

3. 木雕：台灣因為地舆身分，發展着热带、温带及寒带植物，以是林木資本很是豐硕，為木雕的出產供给了得天独厚的資本。台灣木雕藝術發财，积厚流光。從明郑期間起頭，来自漳州、泉州、潮州、汕甲等地的移民带来了华夏的木雕身手。初期的木雕作品以古刹藻飾、佛像及仙道的雕制為主，其題材多與神话故事或民間傳奇有關。颠末多年成长後，台灣木雕工藝與台灣當地天然情况與人文情况互相連系，逐步快淡斑美白精華液,速成长成為台灣本土木雕工美藝術的特點。

台灣木雕手工精巧、细腻，技法成熟。所用木柴重要有樟木、楠木、肖楠、桧、杉、榉、黑檀、乌心石等。各種木属成品利用遍及，数目也很是多，显現多姿多彩的風采。寺庙、民宅修建構件很大，小木作以斗拱、吊筒、門簪、雀替、狮座及天花藻井的表示最為精巧。同時木雕也利用于古刹神龛、神樆，神像雕镂、信奉祭奠用器等。在家具装潢、善書版印等方面的木作雕造鑴刻亦至關精巧。

產地上，台灣木雕以苗栗、安平、台南、嘉义、鹿港、豐原、通霄、大溪、万华、罗东、马公等地的木雕最為聞名。以苗栗三义木雕為例，其造型高古雅觀，色采鲜明，是台灣省聞名的手工藝品。

三义木雕源起于20世纪20年月，乡民吴進寶采纳遍及于山坡地、遭白蚁和風雨蠹蚀的樟木树根加以收拾润飾，是為自然的奇木藝品。吴進寶之子吴罗松向日本人進修自然物、動物與人像的雕镂，在三义乡谋劃雕镂買賣，并将雕镂身手傳给有心進修的乡民，從而使三义成為台灣木雕之乡。

三义最盛時约有近二百家谋劃雕镂買賣，以木雕為業者更不可胜数。台灣木雕藝術傳承了故國大陸漳、泉、闽、客地域的傳统木雕工藝。在台灣乡土文化中，從适用的修建雕镂到跪拜的神像甚至于糊口器物的精雕细琢，都逐一呈現出台灣木雕所蕴涵的中华精力。而這精力的本源便是来历于早年間来自闽粤先民来台拓垦，跟着闽南系傳统修建的傳承成长，一多量把握木雕身手的闽粤先民东渡台灣，餬口立業。這些匠師将傳统木雕身手阐扬于古刹、宅邸的雕梁木柱、斗拱藻井、門栏神龛等修建装潢上，也培育出台灣本土的木作凿園丁師、器物木雕和神像木雕匠師，尔後近百余年来逐步在台灣各地生根茁壮。

在台灣木雕界颇负盛名的工藝大家中，闽粤籍人士占了至關大的比重，這在以佛像為主的人物雕镂中表示得尤其凸起。比方，誉為台灣佛像雕镂“三條龙”的陈俊柽、林起凤、林邦铨都来自豪陸福州。陈俊柽生于1894年，是福州大坂門户開創人柯傳钟的满意弟子。他长于木雕、泥塑、脱胎佛像。赴台後，他雕镂了很多佛像佳作，深受台灣同胞的爱好。

在台灣有着“木雕佛像状元”之称的林福清，1890年生于福州，他到台灣後，廣纳門徒，培育提拔後生，基隆的陈連紫、竹北的彭木泉即是其高徒。彭木泉在林福清的引导下，悉心研讨福州傳统雕镂技法，并在此根本上加以融汇立异，他雕镂的人物形神兼备，静中含動，富有個性色采，被人們称為“阿技師”。

1945年台灣规复，三义木雕源起者吴進寶的後人，為再次晋升三义木雕藝術品格，專門派人“寻根”福州，重金聘请福州木雕藝人林永金等四人到三义带徒傳藝，福州木雕再次為三义木雕注入了新颖血液。尔後，三义木雕财產水准不竭晋升，逐步由家庭副業转為小型工厂，進而構成企業化出產谋劃模式。

上世纪5、六十年月以来，三义木雕外销日本及泰西等地，成為台灣举足轻重的出口财產。三义木雕的這些成绩，天然有着故國大陸傳统木雕身手的一份功绩。時至本日，台灣木雕工藝具有多條理的豐硕面孔，傳袭着早年間度海先民带来的傳统身手，也注入台灣原居民、平埔族文化、西洋美學及东瀛文化，充實表示出坚固開辟、调适天然情况的族群特征，交融荟萃成為台灣乡土文化藝術的主流。

4. 漆藝：台灣最初的漆器是明清時福建、廣东的移民带到台灣的。那時利用漆器的范畴已至關遍及，重要用于糊口用具、宗教神像、修建等。那時台灣不種漆树，用漆大多来自福建。日据台灣今後，有日本商人從越南把漆籽带到台灣鱼池乡莳植。台灣暖和的天气很合适漆树的發展，日本人起頭有规劃地在台灣培育提拔漆工奇迹。除引種漆树與開设精制漆場外，還為漆器建造及推行设立工藝傳習所，补贴私家公司開辟漆器產物，使得台灣漆器在日据期間有很大的成长，所出產的產物主如果平常糊口用品，各類尺寸的圆盘、方盘、花瓶、烟盒、砚盒及家具都有，種類多样。

规复早期，以那時在台的福州漆器師傅為主，產物以福州彩漆画长于，以装金飾為多。20世纪七八十年月，因為日本市場對漆器的需求，曾使台灣漆器出產到達全盛時代。90年月台灣漆器财產日渐萧條，只剩少许的出產供给内销市場。跟着社會經濟與文化的成长，漆器工藝美術的成长使漆器呈現了新的朝气，因為漆藝自己在作為創作媒材的優胜性，在社會大眾藝術與情况藝術的范畴有着极大的阐扬空間。從事新質料漆器工藝美術的藝術家們将傳统與現代意識連系，研制和缔造出新的漆藝作品，信赖這将给台灣民間漆藝带来新的成长。

5.编织工藝：南投是台灣首要的竹编出產地之一，具有2万8千多公顷竹區，為台灣竹林栽種面积最廣的县份，也是最大的竹材集散地和竹制加工區。曩昔南投竹山镇家家户户都以竹编工藝為業，由于這里是台灣最具范围的竹藝加工區。在日据時代，日本人發明竹编财產可以带来庞大利润，就设立“竹山郡竹材工藝傳習所”培训了很多竹编身手的人材。黄涂山、吴圣宗等台灣竹编大家都曾是该傳習所的學員。

跟着石化工業的昌盛，塑料成品逐步代替自然質材，竹山工業區曾是以而衰敗。為落實文化資產保留规劃，台灣政府在南投創建“竹藝博物馆”，它是亚洲地域独一以“竹藝”為專題的地域性博物馆。500余坪的空間保藏了600多件作品，以“中國的傳统竹藝與糊口文化”為展現主題。為更好地担當和展現竹藝文化傳统，南投還举行國際竹文化藝術節。除展出竹器利用在古代、現代糊口與科學的工藝展，還约请國表里以竹為樂器、舞具的演出集團做出色的表演，另有竹拍照展、生态展、竹器美食展、竹藝DIY等多項勾當。

6.草编：是台灣民間工藝的首要構成部門，此中又以大甲蔺草编织的“大甲席帽”最為聞名。連横的《台灣通史》里有“道光中，大甲番妇始采蔺草织席，質纫历久，汉人多從之织，因而大甲席之名聞远近”的记录。

《台灣省通志稿》里也记录有“即远在雍正五年，大甲四周雙寮社之妇人蒲氏鲁礼及日電動噴霧機,南社之妇人蚋布乌毛二人，采纳野生于大安溪下安溪流河岸雙寮社四周沿海湿地之大甲蔺，试制寝席及平常提篮等物品……”《台灣省通志稿》里有“编帽業始于民國前十四年，以苗栗县西势乡為其發源地。那時日人浅井某嘱访乡妇人洪氏鸯，以大甲蔺體例厥後所称之大甲帽……”。20世纪60年月、70年月，大甲帽的出產曾到達全盛期。80年月後渐衰，今朝在大甲只有零散建造，大部門都外移到大陸和马来西亚地域。

原居民工藝

原居民的工藝有如许的一些特色：

一是适用性强。這些工藝品都是原居民衣、食、住、行的必须品，如饮食用的木匙（饭匙）、灿艳多彩的衣飾、藤竹编的木杯、竹筒等容器都和其糊口相干。出產方法的分歧也使原居民工藝表示出多样性，如宜兰噶玛兰族是靠海打鱼的族群，在其木雕上的图案到處有鱼纹；排湾族是靠山狩猎的族群，在其木雕上多雕鹿、野猪，以祈豐登。

二是原始的藝術美。他們的作品拙朴简略而不决心去雕凿。從色采上看，糊口器具色采单一，但衣飾上好用赤色如许的强烈色采。图案上繁杂多變，织物上更是图案發财。

三是意味性。如日用糊口器物上的雕镂，除雅觀，還表達了各自的文化涵意。如排湾族和鲁凯族的頭子會将刻有人頭、百步蛇或鹿的图案的雕镂品横挂在屋檐下以表白其頭子身份。

四是具备宗教功效。如雅丽人利用的银制或木制的兵器，目標在于驱逐鬼灵；排湾族人的先人像木刻暗示其神圣性。五是具备傳承性。作品一般相沿傳统，少有小我的創意。原居民傳统工藝的代表有陶藝、雕镂工藝、缀珠、坐骨神經痛治療,刺绣等。